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第四百六十章 孤苦伶仃

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    想要虚实同进,阴阳并举,就必须有实物可供参照,有世态可供揣摩,有很多游方走脚的道人和僧侣,实则就是希望通过游走四方,见识人生百态,博览江河山岳,开阔眼界,明窥阴阳,体察人生,感映天道。

    但此处无比荒凉,连活物都不易见到,哪里有实物可供参照。

    再者,此处死寂沉默,少有变化,又哪有世态可供揣摩。

    好在只是少有变化,不是一成不变,日落月升是变化,斗转星移是变化,连自身的喜怒亦是变化。

    万事开头难,一旦摸到了门径,每日都会有所进展,但这进展并非具体心得,而是对天书神髓的了解,天书暗藏乾坤变化,包罗阴阳道理,若是尽得九部天书并彻底参悟,不但能够明辨虚实,左右真假,便是覆灭乾坤,改天换地,亦只在一念之间。

    能力越大,心智也就越高,并非能力的增长引发了心智的提升,而是只有具备强大的心智和智慧,才可能衍生并拥有强大的能力,一个人所拥有的能力倘若超出了他心智所能驾驭的范围,局面就会失控。

    天书亦是这般,想要真正参透天书,就必须拥有足够的心智,想要拥有覆灭乾坤的能力,就必须拥有超然物外的智慧。

    超然物外是一种至高境界,是一种无我无众生的虚无,在超然物外之下,是太上无情,太上无情也是一种超然的态度,只是境界较超然物外要低,便是太上无情的这种境界,人也会因为看的太过透彻,而失去喜怒哀乐,一个失去喜怒哀乐的人是很高尚也是很可怕的,因为在其心中只有对错是非,不再有立场和好恶。

    而超然物外比太上无情更加可怕,一旦进入超然物外的境界,也就不再是人,甚至不再是仙人,而是一种永恒不变的存在。

    明白了这个道理,心中也就没有了遗憾,此前一直因为不曾集齐九卷天书而遗憾,此时看来,当真不能尽参天书全部,不然在掌握了巨大能力的同时,也会彻底失去人性,那不是他想要的,至少不是眼下想要的。

    水潭结冰之后,南风就不再往小坛里放沙粒了,因为到了冬天,水潭就会结冰,此前是以日计时,而今已经改为以年计时了。

    在此之前南风一直以为沙漠里不会下雨,待得开春下雨,方才知道沙漠里也会下雨,只是较为罕见,而且雨量也不是很大。

    雨后数日,水潭里出现了很小的涟漪,定睛细看,竟是很小的鱼儿。

    见此情形,南风好不欢喜,细想来源,可能是雨中带有细小的鱼子,也可能是此处原本就有鱼子僵蛰,毕竟此处原本不是沙漠,而是一处城池。

    惊喜接连出现,天气转暖之后,水潭边竟然出现了青草,而且不止一棵,环水寻找,足有十几棵。

    青草只围绕水潭生长,说明在别处也有草籽,只是因为缺水而不曾发芽,想到此处,便汲水往四周喷洒,果不其然,亦有青草生出。

    稍微大些,便分出哪些是杂草,哪些是树木,其中以荆棘为多,灌木较少,能够长大的树木更少。

    每日除了洒水照料,多数时间都在看着草木和水潭里的游鱼发愣,实则也不是发愣,而是思考。

    思考亦分两种,一是胡思乱想,二是深思熟虑,此处的荒芜和安静令他少有杂念,更多的时候都是有目的的观察,窥小见大,寻找规律。

    世间万物有三种形态,沙土和草木是肉眼可见之物,较为稳定,少有变化。

    而人呼吸的空气以及修行所得灵气,皆不为肉眼所见,较为虚无,多有变化。

    还有一种形态介乎二者之间,最常见的就是水。

    世间万物的三种形态,与三界有共通之理,较为恒定的天界就如同沙土草木,而阴间鬼魅则与多有变化的空气很是相似,在这两者之间的水就是人间,人间之水遇冷凝冰,上补天界,遇热为气,下泽阴间。

    实则三界之中,最为重要的就是人间,但眼下三界之中,地位最低的却是人间,天界阴间便是无有奴役剥夺之心,却有喧宾夺主之实,没有人间,他们什么都不是。

    佛家追求顿悟,实则真正的开悟,是不可能在瞬间完成的,如同抽丝剥茧,又似堆土成山,是个极为辛苦,非常漫长的过程。

    没有足够的付出,就不可能有相应的回报,妄图顿悟如同商贾谋利,追求以小博大,不劳而获,殊不知此举违背阴阳,不合天道,自误误人,自欺欺人。

    杂草春天发芽,夏天生长,秋天结籽,冬天消亡,次年再生,越发繁茂。

    那水潭里的鱼儿也长大不少,不止有鱼,还出现了小虾。

    到得第二年夏天,出现了昆虫,秋冬时节,竟然来了一只鼹鼠,那只鼹鼠想必是长途跋涉至此,筋疲力尽,饥渴交加,来到之后大量饮水,肚皮撑的滚圆,躺在水潭边动弹不得。

    南风一直自水潭边看着那鼹鼠,直待它缓过神来,自一株灌木下打洞安家方才放下心来,此后,每天都会来看它一看,与它说说话。

    起初,鼹鼠听到声音还会惊慌逃走,待得熟了,便不跑了,也敢壮着胆子靠近,吃他捉来的虫子。

    树木逐渐长大,引来了鸟儿,偶尔也会有野骆驼前来喝水,但它们不在这里久留,只是路过这里。

    有了生机,也就有了寄托,每日除了推研天书,就是来上面走一走,与鼹鼠说说话,说话是需要浪费灵气的,但南风却不曾吝啬那些许灵气,原因也简单,由于常年不曾开口,他几乎都忘了怎么说话。

    独处有独处的弊端,独处也有独处的好处,此时他已经摸到天书脉络,天书最大的神异之处在于化虚为实,化实为虚。世间万物皆由气息组成,万物皆可化为气息,气息亦可化为万物,若得大成,万物皆可化为灵气为己用,亦可以自身灵气化生万物。这一境界已经远超大罗金仙的指点乾坤,并肩三清祖师的凝化宇宙,缔造天地。

    而今要做的就是寻找化虚为实,化实为虚的具体法门,吐纳练气,吸纳外界灵气为己用,转而以自身灵气反过来影响外物,只是下品。

    香火可以转变为包括灵气在内的所有事物,但它也只是中品,而上品是直接将由气组成的一切外物化为灵气,为己所用。

    将实物化为灵气亦有三阶,吸纳天地灵气为初阶,难度较小,因为外界气息原本就是气态,改变的难度较小,与吐纳练气有些相似,但直接吸纳的速度却比吐纳练气要快的多。

    除了游离在天地之间的现有灵气,灵气还大量存在于江河湖泊的水里,与气态灵气相比,水里储纳的灵气更多,但改变其形态,吸纳利用的难度也更大。

    蕴含灵气最多的是那些具有固定形态的实物,越是坚硬的实物,组成其形体的灵气就越多,一块顽石彻底化解之后所产生的灵气,可能远远超出一处水潭所有清水化解灵气的总量,可能比百里方圆所有气态灵气的储量还要多。

    但是,越是稳定的实物,化解为灵气的难度就越大,若是天地之间所有事物由十成灵气组成,山川实物就占了七成之多,有两成化为了江河湖海,而以空气形态存在的灵气所占份额怕是连一成都不到。

    而今他所处的阶段只是初阶,尚做不到化实为虚,仍自化虚为虚之间徘徊,虽然已经找到门径,却始终不曾登堂入室。

    想要改变什么,前提必须对其非常的了解,确切的说他此时仍然处在了解的阶段,尚未进入改变的地步。

    天气越来越冷,水潭再度结冰,这已经是水潭第四次结冰了。

    当年他来到黄沙岭是个初冬,水潭形成不久就封冻了一次,而后每年结冰一次,屈指算来,他来这里已经整整三年了。

    在这三年之中,没有任何外界的消息,也没有仙家天官来过,这里是一片净土,也是一处监牢,身在此处,虽得清净,却无有自由。

    希望总会在等待中慢慢变淡,有时他甚至会忍不住怀疑胖子和王叔等人是不是已经遇害了,若是胖子和王叔其中一个出现了意外,那就彻底完了,他在此处的等待就变的毫无意义,等到最后也是一场空,便是参透了天书,没有了本体肉身,也就失去了还阳回归的意义。

    相较于胖子等人,诸葛婵娟和元安宁自他脑海里出现的更多,而元安宁又比诸葛婵娟出现的多,这倒不是孰轻孰重,而是诸葛婵娟不会再有任何变故,但元安宁的变数很大,他留给元安宁的天书多,李朝宗等人可能会冲她下手,此其一。其二,元安宁失去了灵气修为,只剩下暗器自保,很难保证自己的安全。其三,元安宁还有个弟弟,便是无心复国,时刻也会面临着朝廷的追捕和缉拿,要知道龙云子当年拿了她,她的身份就已经暴露了。

    之所以时常想起元安宁,还有另外一个原因,那就是此前元安宁曾经陪他自孤岛上渡过了一年多的岁月,那时他虽然瞎了,却有元安宁陪着,若是没有元安宁的照顾和开解,他怕是很难自那岛上活下来。

    而今的情形与当年孤岛上的情形很是相似,只是没了元安宁的陪伴,唯一陪他的只有那只鼹鼠,但人家也只是偶尔钻出洞口,吃了他给的昆虫也就回去了。

    孤独真的能逼疯一个人,便是强行按捺保持心境平和,南风仍然察觉到自己情绪有失控的征兆,数次险些在烦躁之下将辛苦营造出的绿洲尽数毁去。

    此处虽然很像监牢,却并不是监牢,翌年秋天的一天夜里,上面传来了驼铃声。

    在黄沙岭,驼铃声属于异响,听得铃声,南风心中一凛,急忙来到地面,举目望去,只见东面不远处出现了一支驼队,驼队由十几只骆驼组成,其中三只骆驼上驮着人。

    这一刻南风哭的心都有了,快四年了,终于有人来了……